有些人即便在烈日炎炎的夏天，用手触摸腰腿臀部的皮肤，也不温热，触摸双脚更是如此。还有一个很明显的症状，就是小腿常年胀卜卜的，用手一摸，凉、软、麻......
对于女性朋友来说，这样的小腿还有碍美观。出现这种情况，就要考虑是否身体已沉积了阴*。
小腿：一身阴*的大本营！
人体外感六淫或内伤七情，常导致体内阴*积聚，这些阴*以湿*、寒*、瘀*为主，特别喜欢沉积在小腿。
那么，为什么“一身阴*聚小腿”？原因有二：
1、阴*本就具有沉重、趋下的特性，容易往下沉积；
2、小腿处于身体的边缘地带，“山高皇帝远”，阳气照顾不到那里，阴*很难被气化。
因为上述两个原因的存在，阴*在小腿安营扎寨，天长日久，小腿就成了一身阴*的大本营！
阴*有哪些危害？
1湿*很多女性朋友发现，自己明明不胖，小腿却很粗，这种粗与肥肉无关，而是浮肿，严重者甚至一按就是一个坑。此外，她们往往还有肌肉乏力、步履沉重、不爱动弹等症状。
这其实是脾肾虚弱所致，脾主运化水湿，肾主水液代谢，脾肾虚弱，水湿滞留，就会出现四肢及面部浮肿的状况，由于湿性重浊，故而，小腿浮肿最为严重。
2寒*有些女性朋友一年到头双腿寒凉，以膝盖为分界点，大腿稍微好些，小腿就严重多了，并且，越往下越凉。
“老寒腿”会招来以下疾病
腿寒的危害极大，除了大家熟知的“老寒腿”，还会招来以下疾病：
1妇科疾病小腿寒凉，就会血瘀，就跟“冻住了”一样，气血就难以下行，就会转而瘀滞于盆腔，形成肌瘤囊肿。
2心脏疾病腿部静脉回流主要靠小腿肌肉收缩。寒主收引凝滞，直接影响小腿肌肉的收缩功能，导致静脉血难以回流到心脏，长此以往，极易诱发心脏病。下肢也是人体静脉血栓主要形成地，长时间坐立，下肢受凉等都会导致。
3累及全身人有“四根”（耳根、鼻根、乳根、脚根），且脚跟为“四根”之本。小腿寒凉，就会影响腿部与大脑之间指令的传导，继而累及全身健康。
4瘀*瘀*主要指瘀血。
小腿属肢体末端，距离心肺太远，气血运行最受影响，最易发生瘀滞，静脉曲张就是小腿瘀血的最直接后果。
静脉曲张的可怕之处不仅在于会导致皮肤溃烂，变成“老烂腿”，还易发生肺栓塞，带来生命危险。
阳气不足、阴寒积聚，必须艾灸
《*帝内经》曰“阳化气，阴成形”，人体的垃圾废物必须借助阳气的气化功能才能排出体外。一旦阳气不足，不能及时气化，这些垃圾废物就会成为阴*滞留体内。
所以，中医认为，从人体病理来说，凡是成形的疾病，都是阴性的，最常见的就是妇科肌瘤。
为什么妇科肌瘤术后总是复发？因为手术不能改变患者的体质，只要阴*存在，妇科肌瘤就永远不可能根治。
阴阳相克，治疗任何阴*导致的疾病，或者预防阴*酿成疾病，都必须扶阳气以化阴寒，其治本之道在于：扶阳、散寒、逐瘀。
这时就要用到艾灸了，艾灸具有扶助阳气、祛寒除湿、活血化瘀等功效，作为“天下扶阳第一方”，它是祛除阴*的不二之选。
艾灸时，艾火的热力和药性层层推进，循经感传，直达病灶部位，使得施灸区域乃至所波及的经络，由浅至深形成一个热环境，促进各种阴*等病理产物消散排出，达到祛除病邪的目的。
此外，艾灸还能激发正气、促进血液循环、增强新陈代谢，从根本上调节阴阳，消灭疾病形成的隐患，达到防治未病的保健效果。
女人不灸腿，灸了也白灸
全身皮肤中，小腿的薄度排第三，可以像嘴巴一样“吃药”，加上小腿面积大、血管多，故而艾灸见效特别快。
而且，人体是个圆，腰腹是上半圆，腿是下半圆，单灸腰腹，气血只能在上半圆局部打转，不能形成完整循环。现代女性身体大多寒湿，或上热下寒，更需灸腿改善。
在艾灸界，也有“女人不灸腿，灸了也白灸”的说法。
小腿穴位有很多，一般而言，灸除小腿阴*，建议重灸五穴：
1、足三里：增强脾胃的运化生血能力，脾胃差、体虚必灸！
2、阴陵泉：属于脾经穴位，祛湿必灸！
3、三阴交：通调脾、肝、肾，妇科疾病必灸！
4、太溪：滋生肾水，全身最补穴位，不孕、肾虚、月经量少必灸！
5、复溜：调节肾经的枢纽，专治水液代谢失常及活血化瘀的要穴，血瘀必灸！
此外，大家也可以参考这种方法：轻轻敲打按揉小腿，一旦发现结点或痛点，就在那里重点艾灸，也就是说，直接灸阿是穴，不必照本宣科。
此外，在艾灸前，先用热毛巾敷小腿，等水气干透后艾灸，效果会更好。
艾灸重要的是有根好用的艾条！
灸小腿，有四大好处
1祛除阴*通过增强小腿阳气，守住阴*入体的通道，并将陈年的阴*气化驱逐出去。此时加灸涌泉这一“排污口”，瘀积的*素就能下行由它排出！
2引火下行有些朋友灸后易上火，而灸小腿可以把上半身的火气引到脚上，清降虚火，使机体上下寒热保持在均衡状态。
3养元滋阴小腿是足三阴经的起始点，灸之可以滋阴，上热下寒的灸友一定要多灸三阴交、太溪、复溜，在滋阴的同时，还能同调肝脾肾三脏，补益一身元气！
4改善体寒艾灸小腿有助于加速气血循行双脚，改善双脚冰凉的状况，并且艾灸本就是补益阳气的，整个体寒症状都能得到有力缓解。
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据《尚书?吕刑》记载，周穆王在叙述刑法的起源时说：“蚩尤惟始作乱，延及于平民，罔不寇贼鸱义，奸宄夺攘矫虔。苗民弗用灵，制以刑，惟作五虐之刑曰法，杀戮无辜，爰始淫为劓、刵、椓、黥。越兹丽刑，并制，罔差有辞。民兴，胥渐泯泯棼棼……”这段话的意思是：蚩尤一开始作乱就祸害到了百姓，他的种种行为不仅没有对那些贪婪得像鹞鹰一样的人的嚣张气焰构成预防和打击的效果，反而使他们装出一番虔诚的奉上峰命令架势，更加疯狂的去掠夺人民的财物。所以，九黎族人不听从蚩尤的命令。在这种情形下，蚩尤制定种种严酷的刑罚来威逼九黎族人服从，并美其名曰“这就是法令。”于是，削鼻子、割耳朵、破坏人的生殖器、在人面上刺字等各种严酷的刑罚就开始滥加施行并成为制度了。从此以后，那些贪婪之徒杀人掠夺都有了华美的托词，他们说他们这样做是依法行事。这样，九黎族人才跟着他乱哄哄的干起坏事来。这一段记载给了后世读者一个印象：蚩尤是九黎族的暴君，太平盛世时期倡令作乱的凶顽之徒。如果你有兴趣再读一读其它史籍的话，或者如果你有兴趣还去读一读像《龙鱼河图》、《遁山开甲》等五行、谶纬或者志怪类如《述异记》等古代典籍的话，你会发现蚩尤的形象几乎被定格了：暴君、乱贼、贪婪凶顽之徒，一句话，这是一个绝对的反面形象。也许与“暴君、乱贼、贪婪凶顽”有关吧，在上述典籍中，蚩尤的形象又是那么怪异：“铜头铁额”、“八肱八趾”、“人身牛蹄，四目六手”、“食沙石子”。不仅如此，就连“蚩尤”这个名号也是怪怪的：《广雅释诂》：“蚩，乱也。”《方言》：“蚩，悖也。”又说尤，同由尤，是人肚子里一种虫；“蚩”、“尤”合起来意思就是一种行为悖乱的虫子，这自然是人们一句字义望“字”生义的结果。如果说《龙鱼河图》、《遁山开甲》、《述异记》等典籍是因其本身怪异而有意塑造蚩尤这样的怪异形象的话，人们望字生义而诠释蚩尤名号的意义则有明显的歧视、贬损、嘲讽等负面意义。那么，人们为什么要这样做呢？
这里要说一段重复的话。我在《从史籍中看炎帝和*帝》中说过这样一段话：“司马迁采信《大戴礼记?五帝德》、《大戴礼记?帝系》的记载和观点，以*帝为五帝之首，实际上就是以*帝为尊，也就是以*帝为正统，自然，举凡与*帝所言所行所思相悖的就是非正统的，也就是非正义的了。用春秋笔法来记载和叙述非正统、非正义人物的历史，自然就要将炎帝对子氏族部落的征伐活动斥之为‘侵凌’了。”《大戴礼?用兵》把蚩尤说成是“庶人之贪者也。及利无义，不顾劂亲，以表厥身。蚩尤愍欲而无厌者也。”这是一种很有代表性的意见，由此推而广之，蚩尤与*帝有过敌对行为，而且，很有可能，终蚩尤一生，他与*帝只有敌对，没有合作。所以，人们在评述蚩尤的种种行为及由此而来的功过是非时，也受这种意见支配，并且，较之于评述*帝的其他曾经有过敌对关系的对象，其批评、贬斥的主观态度又更为显著。司马迁是这样，其他古代史学家也是这样。
《史记?五帝本纪》说：“蚩尤作乱，不用帝命，于是*帝乃征师诸侯，与蚩尤战于逐鹿之野，遂禽杀蚩尤。”这一段话暗合了蚩尤是暴君、乱贼、贪婪凶顽之徒的形象，也似乎印证了《尚书?吕刑》的记载。但是，它给人留下的悬念实在太多了。
《史记?五帝本纪》在记载*帝为建立统一的国家雏形所进行的一系列战伐活动，重点记叙三场战争：降服炎帝氏族部落的阪泉之战，平服蚩尤的涿鹿之战，安定北方的北逐荤粥之战。人们不禁要问：司司马迁为什们要单单叙述这三场战争呢？
阪泉之战促成了*帝、炎帝氏族部落联盟的产生，奠定了一个统一的国家和民族雏形的基础，为人类社会迎来了文明的曙光，它的意义深远，值得一记；炎*氏族部落联盟剑指北方少数民族，发动北逐荤粥的战争，在安定北方的同时，彰显了新兴氏族部落联盟在*事、*治、经济等方面的综合实力及影响，在坚决打击敌对势力之余，震慑了其它潜在的敌对和分离势力，其*治意义胜过*事意义，是炎*氏族部落联盟共同维护和巩固统一民族和国家雏形而进行的一场宣传战，意义非凡，也值得一记。那么，涿鹿之战为什么也值得一记呢？我们不妨先在史籍之外的典籍中来搜寻有关线索：
《山海经?大荒北经》说：“蚩尤作兵伐*帝，帝乃令应龙攻之冀州之野，应龙畜水，蚩尤请风伯雨师纵大风雨。*帝乃下天女日魃，雨止，遂杀蚩尤。”《龙鱼河图》说在涿鹿之战的初期，*帝“遂不敌”蚩尤，“乃仰天而叹，天遣玄女下授*帝兵信神符”，在天神的帮助下才制服蚩尤。《*帝玄女战法》说：在涿鹿之战中，“*帝与蚩尤九战九不胜。”最后在仙女的帮助下才战败蚩尤。《玄女兵法》则说：“*帝攻蚩尤，三年城不下。”注意，这里说“九战九不胜”、“三年城不下”，以至于或交战双方都比拼神力，或*帝一方的神灵暗中相助，这才取得胜利，无非是说蚩尤是很强大的对手，其战斗力不亚于*帝，甚至比*帝还要高强，因此，仗打得惨烈，赢得艰难。这是涿鹿之战值得一记的原因之一。
史籍《逸周书?尝麦解》有这样一段记载：“昔天之初，诞作二后，乃设建典。命赤帝分正二卿，命蚩尤宇于少皞，以临四方，司＿＿（缺两个字）上天未成之庆。蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗。赤帝大慑，乃说于*帝，执蚩尤，杀之于中翼。以甲兵释怒，用大正顺天思序，纪于大帝，用名之曰绝辔之野。”这段话的意思是从前，天下还没有安定的时候，上天降生了炎帝、*帝两个圣人，他们降生之后，才开始定制的制度、建立章典，并按制度、章典治理天下。在这个过程中，*帝授命炎帝分派两个官员去管理地方事宜，炎帝就让蚩尤去少昊氏的故地山东任职。可是，蚩尤却在那里兴兵作乱，驱逐炎帝，炎帝大败而逃，蚩尤一路紧追，一直追到涿鹿，并进行了更为激烈的交战。炎帝非常害怕，只好先*帝求援，*帝就出兵与蚩尤作战，最后，将蚩尤战败，并把战败的蚩尤杀死在冀州一个叫“绝辔之野”的地方。
这段记载可以补充司马迁上述记载的缺漏，它交代了涿鹿之战发生的原因和大致经过：蚩尤氏族部落归属了炎*氏族部落联盟，在职务上，蚩尤是炎帝的直接下属；当炎帝奉命委派两个官员去管理地方事宜时，炎帝作出了让蚩尤一同去山东赴任的安排，而炎帝自己也在山东一带，这说明炎帝和蚩尤除职务上的上下级关系之外，可能还有其它特殊的关系，这为蚩尤到山东以后，积蓄力量，整*备武，最后，举兵驱除炎帝创造了机会；蚩尤举兵驱逐炎帝，并把炎帝打得大败，这说明蚩尤拥有一个强大而又有实力的集体，即氏族部落，而蚩尤则是这个氏族部落的首领；*帝让炎帝派蚩尤去山东赴任，也就是让蚩尤氏族部落迁徙到山东去，对于蚩尤氏族部落来说，这是被迫背井离乡，这应该是导致蚩尤举兵逐炎帝的主要原因；涿鹿之战分两个阶段，前一个阶段是蚩尤逐炎帝，后一个阶段是炎帝联合*帝共同战胜蚩尤，在形式上是氏族部落联盟平定子氏族部落的叛乱，属于平定内乱的战争。
涿鹿之战是一场平定内乱的战争，它的发生时期很特殊，因此，意义非同一般：涿鹿之战发生在炎*氏族部落联盟建立之初，也就是一个统一的国家和民族雏形形成初期，平定这样的叛乱直接关系到了这个统一的国家和民族雏形的存亡和发展。这是涿鹿之战值得一记的主要原因。
《逸周书?尝麦解》的记载也许是可信的，所以，后世有不少史学家采用了这段记载。其中最值得我们